야고보서 5장 성경공부

목차

 

야고보서 5장

 

제1부 믿음의 시험 (1장 ~2장)

제2부 참다운 믿음은 혀를 관장함 (3장)

제3부 세상적인 것에 대한 책망(4장)

제4부 부자들에 대한 경고 (5장 1절~6절)

제5부 주님의 오심과 관련된 권면 (5장 7절~20절)

 

 

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(1) 썩어 없어질 재물에 대한 경고 (1절~3절)

 

5장 1절~3절 말씀

들으라 부한 자 들아 너희에게 임할 고생으로 말미암아 울고 통곡하라

너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며

너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불 같이 너희 살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다

 

5장 1절~3절 해설

• 야고보는 강한 어조로 시작한다 — "울고 통곡하라"는 표현은 곧 닥칠 심판에 대한 애가(哀歌)를 미리 부르라는 뜻이다
• 부자들이 그토록 애써 쌓아 온 재물의 운명을 세 가지로 보여준다: 재물은 썩었고, 옷은 좀먹었고, 금과 은은 녹슬었다
• 흥미로운 건 시제다 — 아직 실제로 썩거나 녹슬지 않았을 재물이라도, 하나님의 심판 관점에서는 이미 썩어버린 것이나 다름없다는 걸 보여준다
• 이 녹과 부식은 단순한 물리적 현상이 아니라, 심판 날에 그들을 고발하는 **"증거"**가 되고, 심지어 그들의 살을 불처럼 태울 것이라고 경고한다
• 마지막에 아주 날카로운 지적이 나온다: "너희가 말세에 재물을 쌓았도다" — 그들은 영원할 것처럼 재물을 쌓았지만, 사실 그건 심판이 임박한 마지막 때에 헛된 것을 쌓아온 것에 불과하다는 것

핵심 포인트: 이 단락은 부 자체의 일시성과 헛됨을 보여준다 — 아무리 쌓아도 결국 썩고 사라질 것들이라는 근본적인 경고다.

 

 

(2) 착취와 폭력에 대한 고발 (4절~6절)

 

5장 4절~6절 말씀

보라 너희 밭에서 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삯이 소리 지르며 그 추수한 자의 우는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라

너희가 땅에서 사치하고 방종하여 살륙의 날에 너희 마음을 살찌게 하였도다

너희는 의인을 정죄하고 죽였으나 그는 너희에게 대항하지 아니하였느니라

 

5장 4절~6절 해설

• 앞 단락이 재물 자체의 헛됨을 다뤘다면, 이 단락은 그 재물을 쌓은 방법(과정)의 죄악을 구체적으로 고발한다
• 4절: 품꾼(노동자)의 삯을 주지 않은 착취 — 당시 하루 벌어 하루 사는 노동자들에게는 그날 품삯을 못 받으면 생계가 끊기는 심각한 문제였다. 그 억울한 부르짖음이 하나님("만군의 주")의 귀에 들렸다는 표현이 강렬하다
• 5절: 사치와 방종 속에 살아온 삶 — "살륙의 날에 너희 마음을 살찌게 하였도다"라는 표현은, 마치 도살당하기 직전까지도 자신이 심판을 향해 가고 있는 줄 모르고 흥청망청 즐기며 살을 찌우는 짐승에 빗댄 것이다
• 6절: 의인을 정죄하고 죽였다 — 힘없고 저항하지 않는 자를 억압하여 죽음에까지 이르게 한 폭력을 고발하며 이 단락을 마무리한다

핵심 포인트: 이 단락은 부자들의 죄가 단순히 "돈이 많다"는 것이 아니라, **그 부를 쌓는 과정에서 저지른 구체적인 불의(임금 착취, 사치, 폭력)**에 있다는 걸 명확히 보여준다.

 

 

제5부 주님의 오심과 관련된 권면 (5장 7절~20절)

 

(1) 주의 강림을 인내로 기다리라 (7절~11절)

5장 7절~9절 말씀

그러므로 형제들아 주께서 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니

너희도 길이 참고 마음을 굳건하게 하라 주의 강림이 가까우니라

형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판주가 문 밖에 서 계시니라

 

5장 7절~9절 해설

• 앞 단락(1-6절)에서 부자들의 불의와 착취를 강하게 고발했는데, 이제 그 억압을 당하는 사람들에게 야고보는 방향을 바꿔 **"인내"**를 권면한다
• 7절에서 농부의 비유를 든다: 농부가 열매를 얻기 위해 이른 비와 늦은 비(팔레스타인 농사 주기에 맞춘 계절적 비)를 묵묵히 기다리듯, 신자들도 조급해하지 말고 기다려야 한다
• 8절에서는 이 인내의 목적과 근거를 밝힌다: "주의 강림이 가까우니라" — 즉 지금의 고난과 불의가 영원하지 않으며, 하나님의 때가 곧 임한다는 소망이 인내의 원동력이다
• 9절에서는 뜻밖의 경고가 등장한다: "서로 원망하지 말라" — 억울한 상황 속에서 오히려 서로(같은 처지의 신자들끼리)를 탓하고 다투는 것도 심판받을 일이라는 것
• 그리고 "심판주가 문밖에 서 계시니라"는 표현으로, 심판이 아주 임박했음을 다시 한번 강조하며 마무리한다

핵심 포인트: 억울한 일을 당했을 때 즉각적인 보복이나 서로에 대한 원망이 아니라, 하나님의 때를 신뢰하며 참고 기다리라는 권면이다.

 

 

5장 10절~11절 말씀

형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들을 고난과 오래 참음의 본으로 삼으라

보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라

 

5장 10절~11절 해설

• 앞 단락에서 제시한 추상적 권면("인내하라")을, 이번엔 실제 인물의 사례를 통해 구체화한다
• 10절: 선지자들 — 하나님의 이름으로 말했음에도 불구하고 오히려 고난 받고 박해받았던 자들이지만, 끝까지 인내했던 모범이다
• 11절: 욥 — "너희가 욥의 인내를 들었다"는 표현에서, 야고보 당시 청중들에게 욥의 이야기가 이미 잘 알려진 인내의 대표적 예시였음을 알 수 있다
• 그리고 중요한 포인트를 덧붙인다: "주께서 주신 결말을 보았거니와" — 욥의 이야기는 단순히 고난과 인내로 끝나는 게 아니라, 결국 하나님이 그에게 회복과 축복을 주신 결말까지 포함해서 봐야 한다는 것
• 마지막으로 이 모든 인내의 근거가 되는 하나님의 성품을 선언하며 마무리한다: "주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라"

핵심 포인트: 인내가 헛된 고생이 아니라 결국 하나님의 자비와 긍휼로 이어진다는 것을, 선지자들과 특히 욥의 구체적 사례를 통해 확증한다.

 

 

(2) 맹세하지 말라 (12절)

5장 12절 말씀

내 형제들아 무엇보다도 맹세하지 말지니 하늘로나 땅으로 아무 다른 것으로도 맹세하지 말고 오직 너희가 그렇다고 생각하는 것은 그렇다 하고 아니라고 생각하는 것은 아니라 하여 정죄받음을 면하라

 

5장 12절 해설

 

• 짧지만 독립적인 하나의 명령이다 — 예수님이 마태복음 5:33-37(산상수훈)에서 하신 가르침과 거의 동일한 내용이다
• 핵심 원리: 맹세로 자신의 말을 보증하려 하지 말고, 평소의 말 자체가 정직하고 신뢰할 수 있어야 한다는 것
• "예"는 예로, "아니오"는 아니오로 — 즉 굳이 맹세라는 형식을 빌리지 않아도 이미 진실한 사람이라면 그 말 자체로 충분히 신뢰받을 수 있다는 뜻
• 이 구절은 앞뒤 문맥과 다소 독립적으로 보이지만, 넓게 보면 야고보서 전체에서 반복되는 "말의 진실성" 주제(야고보서 1:19-20, 3:1-12)의 연장선으로 볼 수 있다

 

 

(3) 기도의 능력(13절~18절)

5장 13절~15절 말씀

너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라

너희 중에 병든자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라

믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라

 

5장 13절~15절 해설

• 야고보는 인생의 서로 다른 상황들을 나열하며, 각 상황에 맞는 반응을 짧게 안내한다:
  • 고난당하는 자 → 기도하라 (13절)
  • 즐거운 자 → 찬송하라 (13절)
  • 병든 자 → 교회 장로들을 청하여, 주의 이름으로 기름을 바르며 기도받으라 (14절)
• 병자를 위한 절차가 특히 구체적이다 — 개인이 혼자 감당하는 게 아니라 **공동체(장로들)**가 함께하는 것으로 그려진다
• 15절은 이 실천의 결과를 선언한다: "믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라" — 육체적 치유에 대한 약속이다
• 그리고 덧붙여진 말이 흥미롭다: "혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라" — 질병과 죄가 항상 직접적으로 연결된다는 뜻은 아니지만, 필요하다면 죄 사함까지 함께 다뤄진다는 것을 보여준다

핵심 포인트: 이 단락은 인생의 다양한 국면(고난, 기쁨, 질병)에서 신자가 어떻게 반응해야 하는지 실천적 지침을 주며, 특히 병자를 위한 기도가 육체적 회복과 영적 회복(죄 사함) 모두와 연결되어 있음을 보여준다.

 

 

5장 16절~18절 말씀

그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라

엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동아 땅에 비가 오지 아니하고

다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라

 

5장 16절~18절 해설

• 앞 단락(개인 대 장로들의 기도)에서 한 걸음 더 나아가, 모든 신자들 사이의 상호 기도로 범위를 넓힌다
• 16절: "죄를 서로 고백하며... 서로 기도하라" — 공동체 전체가 서로를 향해 열려 있고 서로를 위해 기도하는 모습을 그린다. 그리고 그 근거로 **"의인의 간구는 역사하는 힘이 크다"**는 원리를 제시한다
• 17-18절: 이 원리를 증명하기 위해 엘리야의 구체적 사례를 든다 (열왕기상 17-18장 배경)
  • 먼저 강조하는 건 **"우리와 성정이 같은 사람"**이라는 점 — 엘리야가 특별한 초인이 아니라 우리와 똑같이 연약한 인간이었다는 것을 짚는다
  • 그런 평범한 사람이 간절히 기도했을 때, 3년 6개월간 비가 오지 않았고, 다시 기도하니 비가 내려 땅이 열매를 맺었다
• 이 사례는 앞서 말한 "믿음의 기도"(15절)와 "의인의 간구"(16절)가 결코 과장이 아니라 실제로 역사 속에서 증명된 원리임을 보여준다

핵심 포인트: 기도는 개인적 차원을 넘어 공동체 전체가 서로를 향해 실천해야 할 일이며, 엘리야의 사례는 평범한 사람의 간절한 기도도 놀라운 결과를 만들어낼 수 있다는 확신을 준다.

 

 

(4) 미혹된 자를 돌아서게 하다(19절~20절)

 

5장 19절~20절 말씀

내 형제들아 너희 중에 미혹되어 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면

너희가 알 것은 죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하는 자가 그의 영혼을 사망에서 구원할 것이며 허다한 죄를 덮을 것임이라

 

5장 19절~20절 해설

• 야고보서 전체를 마무리하는 마지막 두 구절이다
• 특이하게도 다른 서신들처럼 축복 기도나 인사말로 끝나지 않고, 실천적 권면으로 갑자기 끝난다 — 이 또한 야고보서가 "잠언집" 같은 실천적 지혜서 형식임을 다시 한번 보여준다
• 핵심 메시지: 신앙 공동체 안에서 진리를 떠나 방황하는 형제가 있다면, 그를 다시 돌아서게 하는 것이 얼마나 중요한 일인지를 강조한다
• 그 결과는 두 가지로 표현된다: **"영혼을 사망에서 구원"**하고 "허다한 죄를 덮는다" — 한 사람을 돌이키는 일이 얼마나 크고 귀한 결과를 낳는지 보여주며 편지를 마무리한다

핵심 포인트: 야고보서가 처음부터 강조해온 "믿음은 행함으로 증명된다", "서로 돌보라"(1:27, 2:1-13 등)는 주제가, 마지막에는 **"서로를 진리 안에서 지켜주고 돌이키는 공동체적 책임"**으로 정리되며 끝난다.

 

 

5장 마무리

5장 전체를 돌아보면 하나의 큰 흐름이 보인다 — 부한 자들의 불의에 대한 심판 경고(1-6절) → 억압받는 자들을 향한 인내의 권면(7-11절) → 정직한 말에 대한 원칙(12절) → 공동체 안에서의 기도의 실천(13-18절) → 서로를 진리 안에 붙들어주는 책임(19-20절)

 

이 흐름은 야고보서 전체의 주요 주제들을 마지막으로 다시 엮어내는 성격을 띤다: 부와 가난의 문제(1:9-11, 2:1-7과 연결), 인내와 시련(1:2-4, 12과 연결), 말의 진실성(1:19-20, 3:1-12과 연결), 그리고 공동체 안에서 서로 돌보고 실천하는 신앙(1:27, 2:14-26과 연결)까지, 앞서 다뤄온 모든 실을 마지막에 하나로 모아 정리하며 편지를 마무리하는 것이다.