2025 수능시험 윤리와 사상 기출문제

 

2025학년도 대학수학능력시험 사회탐구

 

목차

윤리와 사상 20문항

 

 

1. 다음 가상 대화의 스승이 강조하는 삶의 태도로 가장 적절한 것은?

① 인위적인 노력으로 본성을 변화시켜 사회 규범을 내면화해야 한다.
② 만물의 근본 원리인 도를 따라 무위자연의 삶을 영위해야 한다.
③ 사회적 혼란을 막기 위해 서로 차별 없이 사랑해야[兼愛] 한다.
④ 열반에 도달하기 위해서 쾌락과 고통의 양극단을 떠나야 한다.
⑤ 잃어버린 마음을 되찾아[求放心] 본성을 잘 길러 나가야 한다.

 

 

 

2. (가)의 사회사상가 갑, 을의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A, B에 해당하는 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

① A: 자유로운 고용과 해고로 기업이 지속 성장할 수 있음을 간과한다.
② A: 민주적 방식의 국가 경제 계획이 개인의 자유를 억압함을 간과한다.
③ A: 유효 수요의 창출을 위한 투자 정책을 세워야 함을 간과한다.
④ B : 사적 소유권과 개인의 경제적 자율성을 인정해야 함을 간과한다.
⑤ B : 시장 경제의 원활한 작동을 위한 법적 규제가 허용됨을 간과한다.

 

 

 

3. 갑, 을은 고대 서양 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 절제는 품성적인 덕으로, 지나침과 모자람에 의해 파괴되고 중용에 의해 보존된다. 절제 있는 사람은 올바른 이성이 규정하는 대로 즐거움들을 좋아하는 사람이다.
을 : 절제는 이성적 존재자에게서 발견되는 덕으로, 쾌락의 반대편에 서 있다. 우리는 신과 인간에게 공통된 이성에 따라 행동할 때 두려워할 것도 없고 해를 입을 것도 없다.

① 개인의 참된 행복은 덕에 따르는 삶을 통해 실현될 수 있는가?
② 덕을 발휘하면 사건을 받아들이는 태도가 변화될 수 있는가?
③ 덕 있는 삶의 실현을 위한 모든 조건은 자발성의 영역 안에 있는가?
④ 이성의 명령에 따라 두려움의 감정을 가져야 하는 경우가 있는가?
⑤ 공동체 성원으로서의 인간은 공공의 이익을 위해 노력해야 하는가?

 

 

 

4. 현대 서양 사상가 갑, 을의 입장으로 옳은 것은?

갑 : 어떤 사람이 좋은 사람인 이유는 그가 점점 나아지는 쪽으로 움직이고 있기 때문이다. 현재를 변화시키는 능동적인 과정으로서 성장 자체가 유일한 도덕적 목적이다.
을 : 어떤 사람이 비겁한 자이거나 영웅인 이유는 그가 스스로를 그렇게 만들었기 때문이다. 인간이 정의되는 것은 인간이 세계 속에 실존한 이후의 일이다.

① 갑 : 문제 상황을 해결하기 위해 절대적 지식을 적용해야 한다.
② 갑 : 행위가 지니는 유용성 가치는 행복이라는 최고선에 따라 결정된다.
③ 을 : 인간 본질을 결정하는 외적 존재를 통해 실존을 자각해야 한다.
④ 을 : 실존적 불안 극복을 위해 관습적 규범을 기준으로 삼아야 한다.
⑤ 갑과 을 : 현실의 사회적 문제 해결에 능동적으로 참여해야 한다.

 

 

 

5. 다음을 주장한 근대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]

  신은 곧 자연이다. 개별적 존재는 신의 속성을 어떤 일정한 방식으로 표현하는 양태이다. 정서는 신체의 활동 능력을 증대 시키거나 감소시키는 신체의 변용인 동시에 그러한 변용의 관념 이다. 그러므로 우리가 그러한 변용의 타당한 원인이 될 수 있다면 나는 그 정서를 능동이라고 이해하고, 그렇지 않다면 수동이라고 이해한다.

① 신은 유일한 실체로서 모든 자연 세계의 안과 밖에 존재한다.
② 쾌락을 억제해야만 이성의 힘으로 비로소 지복에 도달할 수 있다.
③ 자연은 인과적 관계를 넘어선 목적의 필연성으로 정해져 있다.
④ 정념에 속박되지 않은 사람도 원인에 대한 명확한 관념에 의존한다.
⑤ 선은 양태가 지닌 특성으로서 자기 보존을 위한 활동 능력 그 자체이다.

 

 

 

6. (가)의 고대 서양 사상가 갑, 근대 서양 사상가 을과 병의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A～D에 해당하는 진술로 적절한 것만을 <보기>에서 고른 것은?

ㄱ. A : 사려 깊음과 정의는 궁극적으로 쾌락에 의해 가치가 결정된다.
ㄴ. B : 행위의 선악을 평가하기 위한 보편적 기준이 존재한다.
ㄷ. C : 도덕적 이상 실현을 위해 공적 사회에 관심을 가져야 한다.
ㄹ. D : 자기 자신의 고통에 대한 경험이 행위의 동기를 유발한다.

① ㄱ, ㄴ 

②ㄱ, ㄷ 

③ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ 

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

 

 

8. 그림의 강연자가 지지할 입장으로 가장 적절한 것은?

① 국민은 대표자에게 권력의 정당성을 부여하는 주권을 행사한다.
② 민주주의는 정치적 절차를 뜻하는 것이 아니라 그 자체가 목적이다.
③ 정치적 의사 결정에서 일반 시민은 소수 정치인보다 합리적이다.
④ 국가 구성원 모두의 의지가 반영된 유일한 공동선이 존재한다.
⑤ 정치 엘리트는 국민 여론으로 형성된 정책의 집행자 역할만을 한다.

 

 

 

9. 고대 동양 사상가 갑, 을의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

갑 : 호연지기(浩然之氣)는 지극히 크고 강하며, 도(道)와 의(義)를 짝으로 삼는다. 이것은 의가 쌓여서[集義] 이루어지는 것이지 한 번의 의로운 행동으로 생겨나는 것이 아니다.
을 : 좌망(坐忘)은 자신의 육신과 총명(聰明)을 모두 무너뜨려서 그 형체와 지식을 완전히 떠나는 것이다. 그리하여 도와 하나로 융합된 상태이다.

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ㄱ. 갑 : 대인(大人)도 삶이 궁핍해지면 양지(良知)를 잃게 된다.
ㄴ. 갑 : 천명을 받은 군주는 민심을 잃어도 결코 쫓아내서는 안 된다.
ㄷ. 을 : 누구나 마음을 텅 비우면[心齋] 성인(聖人)이 될 수 있다.
ㄹ. 갑과 을 : 본성을 보존하려면 사사로운 욕심을 줄여야 한다.

① ㄱ, ㄴ 

②ㄴ, ㄷ 

③ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ

⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

 

 

 

10. 사회사상가 갑, 을이 공통으로 지지할 입장으로 가장 적절한 것은?

갑 : 우리는 자유를 절대적 의미에서 무제한적으로 누릴 수 없다. 자유를 누리기 위해서는 일정 부분을 포기해야 한다. 이때 우리가 옹호해야 할 자유는 언제나 ‘∼로부터의 자유’이다.
을 : 우리의 권리는 역사적인 것이지 자연적인 것이 아니기에 관습과 법이 인정할 때만 권리가 된다. 법의 지배하에서는 누구도 자의적 의사를 타인에게 강요할 수 없게 된다.

① 개인이 지닌 천부적인 권리를 보장하기 위한 제도가 필요하다.
② 비자의적 권력의 존재는 언제나 개인의 자유를 침해하게 된다.
③ 개인의 자유는 타인에 의한 간섭의 부재만으로도 실현될 수 있다.
④ 법의 지배하에 개인의 행위를 제약하는 개입이 허용될 수 있다.
⑤ 개인의 정치적 자유를 위해 정형화된 삶의 방식을 강조해야 한다.

 

 

 

 

11. 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 고른 것은?

갑 : 인간은 자연의 사용자 및 해석자이다. 인간은 자연의 질서에 대해 실제로 관찰하고 고찰한 만큼만 무엇인가를 할 수 있으며 이해할 수 있다.
을 : 공감은 도덕적 구별의 원천이다. 하지만 우리는 자신과 거리가 먼 사람보다 가까운 사람, 낯선 사람보다 친숙한 사람에게 더욱 잘 공감한다. 그래서 공평한 관찰자의 관점이 요구된다.

 

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ㄱ. 갑 : 일반적 진리는 추론 없이 경험에서 도출되어야 한다.
ㄴ. 을 : 공감도 편향될 수 있으므로 반성과 교정을 필요로 한다.
ㄷ. 을 : 이성은 감정과 병행하여 정념을 실행하는 의지를 촉발한다.
ㄹ. 갑과 을: 지식의 확장에는 자연에 대한 관찰이나 실험이 요구된다.

① ㄱ, ㄴ 

② ㄱ, ㄷ 

③ ㄴ, ㄷ 

④ ㄴ, ㄹ 

⑤ ㄷ, ㄹ

 

 

 

12. 사회사상가 갑, 을의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

갑 : 평화는 국가 간의 계약 없이는 구축될 수도 없고 보장될 수도 없다. 영원한 평화를 위해서는 특별한 종류의 연맹이 필요하다. 평화 조약에 의해 전쟁은 일시적으로 중단될 수 있지만 전쟁 상태가 영원히 종식되지는 않는다.
을 : 평화는 어떠한 폭력도 없는 상태이며 비폭력적 방식으로 실현해 나가야 한다. 폭력을 예방하고 제거하기 위해서는 직접적 폭력, 구조적 폭력, 그리고 문화적 폭력에 대한 정확한 진단과 처방이 필요하다.

 

ㄱ. 갑 : 각 국가는 자유 보장을 위해 평화 연맹에 주권을 위임해야 한다.
ㄴ. 을 : 경제적 불평등에 의한 인간 소외도 평화 실현을 방해한다.
ㄷ. 을 : 폭력 주체의 의도성이 없는 경우에는 폭력이 성립되지 않는다.
ㄹ. 갑과 을: 평화를 위한 예방적 처방 없이 진정한 평화는 불가능하다.

① ㄱ, ㄴ 

②ㄱ, ㄷ 

③ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ 

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

 

 

 

 

13. 다음 가상 편지를 쓴 한국 유교 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]

① 부모에게 효도하고 형을 공경하는 덕이 측은지심의 근본이다.
② 형구(形軀)의 기호에는 어떠한 도덕적 욕구도 내재되어 있지 않다.
③ 인간만이 지닌 성(性)은 기질에 따라 선악의 향방이 변할 수 있다.
④ 선을 좋아하는 마음은 인간에게 자유 의지로 부여된 천명(天命)이다.
⑤ 시비지심을 시작으로 삼아 확충하면 성으로서 지(智)를 형성할 수 있다.

 

 

 

 

14. 다음을 주장한 중세 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은?

  모든 사람은 선이라는 개념을 가지고 있다. 실천 이성에 부여된 제1 원리는 선이라는 개념 위에 세워졌다. ‘선은 모든 것이 추구하는 것이다.’가 그 원리이다. 따라서 자연법의 제1 계명은 ‘선은 행하고 추구해야 하는 것이며, 악은 피해야 하는 것이다.’ 라는 것이다.

① 인간의 이성적 본성에는 신의 의도로 향하는 선한 성향이 없다.
② 인간의 도덕적 의무는 인간 본성에 부여된 원리에 기초해야 한다.
③ 인간의 자기 보존을 위한 노력 그 자체는 선도 아니고 악도 아니다.
④ 자연법에 근거한 실정법을 준수하기만 하면 참된 행복에 도달한다.
⑤ 인간법이 자연법에 위배되어도 그러한 법은 영원법에 부합할 수 있다.

 

 

 

15. 중국 유교 사상가 갑, 을의 입장으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 치지(致知)란 내 마음의 양지(良知)를 끝까지 확충하는 것이다. 만약 치지하지 못하면 악을 미워해야 함을 알면서도 미워함을 행동으로 실천하지 못하게 된다.
을 : 치지란 모든 사물 각각의 이치[理]를 아는 것이다. 그러므로 치지하면 알지 못하는 바가 없으니, 그 불선(不善)을 행해서는 안 된다는 것을 알게 된다

① 갑 : 마음의 천리를 깨달아 객관적 사물이 지닌 이치를 알 수 있다.
② 갑 : 마음을 바로 잡으면[格物] 양지는 별도의 학습 없이 획득된다.
③ 을 : 성선(性善)은 측은지심의 실마리[緖]인 인(仁)을 통해 확증된다.
④ 을 : 개별적인 도덕 실천보다 궁리(窮理)를 통한 앎을 중시해야 한다.
⑤ 갑과 을 : 진정한 앎[眞知]을 실현하는 수양인 치지를 이루어야 한다.

 

 

 

 

16. 동양 불교 사상가 갑, 을의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑 : 모든 것은 오직 식일 뿐[唯識]이다. ‘식’에서 떠나지 않는 법(法)은 부정되지 않기 때문에 ‘오직’이라고 말하는 것이다. 따라서 모든 법은 양극단을 벗어나 중도(中道)에 부합한다.
을 : 모든 것이 공(空)하지 않다면 생겨남도 없어짐도 없다. 인(因)과 연(緣)에서 생겨나는 일체 법은 공이고 가명(假名)이며 중도에 부합한다.

   -  보기  -
ㄱ. 갑 : 영원불변의 나를 상정하는 자아의식은 자성(自性)을 지닌다.
ㄴ. 갑 : 세속의 오염된 의식을 전환하여 맑은 지혜를 얻어야 한다.
ㄷ. 을 : 인연의 화합에 의해 생겨난 사물은 임시적으로 존재한다.
ㄹ. 갑과 을: 공에 대한 올바른 인식을 통해 중도를 지향해야 한다.

① ㄱ, ㄴ 

②ㄱ, ㄹ 

③ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ 

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

 

 

 

17. 다음을 주장한 근대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]

  인간은 예지 세계의 성원인 동시에 감성 세계의 성원이기도 하다. 예지 세계에 속하는 이성적 존재로서의 인간은 자기 의지의 원인성을 자유의 이념 아래 놓여 있는 것으로밖에는 달리 생각할 수 없다. 이렇게 자유의 이념이 나를 예지 세계의 구성원으로 만듦으로써 정언 명령이 가능해진다.

① 자유 의지는 도덕 법칙에 속박된 의지와는 다른 종류의 것이다.
② 자기 행복의 추구는 직접적 의무는 아니지만 선의지를 증대한다.
③ 도덕 법칙에 적합한 준칙은 의욕 대상을 위해서 보편화된 것이다.
④ 이성을 지닌 완전한 존재에게도 정언 명령이 부과될 수밖에 없다.
⑤ 의지의 자율은 감성 세계의 어떠한 원인에 의해서도 결정되지 않는다.

 

 

 

 

18. 근대 한국 사상 (가), (나)의 입장으로 가장 적절한 것은?

(가) 서양 외적[洋賊]을 치자는 것은 우리나라 입장에 선 사람 이고, 서양 외적과 화친하자는 것은 그들의 입장에 선 사람 이다. 전자는 나라 안 문물제도를 보전할 수 있지만, 후자는 사람들을 짐승의 영역에 밀어 넣을 것이다.
(나) 우리의 도(道)는 한울님의 마음을 지키고 한울님의 기운을 바르게 하는 것[守心正氣]이다. 한울님의 성품을 따르고 한울님의 가르침을 받으면 자연스러운 가운데 변화가 나타날 것[無爲而化]이다.

① (가) : 민족을 중심으로 새로운 정체성을 세워 평등 사회를 구현해야 한다.
② (가) : 서양의 물건은 풍속을 해치므로 서양과의 교역을 단절해야 한다.
③ (나) : 현세의 고통을 인내하고 사후(死後)의 극락세계를 기다려야 한다.
④ (나) : 보국안민을 위해 동양의 학문과 서양의 종교를 융합해야 한다.
⑤ (가)와 (나) : 성리학적 신분 질서와 규범을 지키기 위해 노력해야 한다.

 

 

 

19. (가)의 사회사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A～C에 들어갈 적절한 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

  -  보기  -
ㄱ. A : 국가는 전체 구성원의 평화와 안전을 확립하기 위한 노력으로 출현하는가?
ㄴ. B : 정의의 실현은 동의에 의해 설립된 주권에 근거하는가?
ㄷ. B : 시민은 주권자의 행위를 자신의 행위로 인정해야 하는가?
ㄹ. C : 국가는 인간의 자아실현에 기반이 되는 정치적 중립 조직인가?

① ㄱ, ㄴ 

②ㄱ, ㄹ 

③ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ 

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

 

 

 

20. 갑은 중국 불교 사상가, 을은 한국 불교 사상가이다. 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠～㉤ 중에서 고른 것은?

 

① ㉠   ② ㉡   ③ ㉢ 

 ④ ㉣   ⑤ ㉤

 

 

정답 & 배점